- Jun 30 Wed 2010 10:28
影片製作
- Mar 29 Mon 2010 18:03
FLASH編寫
1-底圖圖層-設底圖 設動作,並宣告變數 var a;並設啟始a=100 /影格宣告變數層,var陳述式,變數
宣告變數成立後,需定義變數的相對
宣告變數成立後,需定義變數的相對
- Feb 03 Wed 2010 20:11
製作MS-DOS USB可開機隨身碟
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- Sep 20 Sun 2009 03:05
菩提心
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世間法一切一切，以唯物為主，出世法以唯心為主。世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物礦物必經成、住、壞、空四個時期，一切物質終必空壞，一切生物終必老死，看透一切畢竟空而將唯物觀念打破，繼看破一切生命畢竟死亡而看破色身乃至我相人相眾生相壽者相畢竟空寂，其不 空者何?惟心是也，心者意也，不指肉團心而言，分為心識心性兩種。心識者，眾生 心也，亦謂之生滅心。心性者，佛心也，謂之菩提心，亦謂之不生不滅心。 |
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| 人皆有心，有心必有念，念起必有 染淨，染謂取著六塵，淨謂不取六塵。世人未有不染六塵者，若取著之而起貪瞋淫殺 等業是為惡，反之則為善，又於六塵而行施戒忍者是謂善，善惡之業成於今，苦樂之 報應於後，因地善惡有上中下之不同，故果地升沉，有天、人、修羅、地獄、餓鬼、 畜生之各異，六道中繼續造業受果從而輪迴不息。 |
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| 彌勒菩薩法語云：分 別是識，不分別是智，依識染，依智淨，染有生死，淨無諸佛，又佛教行人有四依法 ，依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義，又云依智不依識，依 識入地獄，明瞭此旨，學佛庶乎近焉。 |
| 何謂佛心?即自覺覺他，自度度他， 覺行圓滿，依之而修，謂之發菩提心，依之而證，謂之佛陀，佛者覺也，覺分三種， 一、外覺二、內覺三、直覺。外覺即澄心，專修一個「惺」字，內覺即住心，專修一 個「靜」字，直覺即攝心，專修一個「寂」字，以上三點合為一修持，是為大圓覺，亦 即發大菩提心，依此而修持，是為法身常住境界，此時行者安住甚深三摩地（正定）不 分別，不愛惡，不取捨，自性平等而住，不生不滅，謂之究竟涅槃。 |
| 澄心之教理：是 教行者對一切外境，不分別，不愛惡，不取捨，自心平等而住，心不取境，境不臨心 是也，其真義是令行者，依此囗訣，徹底修行，使六根清淨。 |
| 住心之教理：是 教行者對心內一切事，過去、現在、未來，不分別、不愛惡、不取捨、自心平等而住 ，於心無事，於事無心是也，其真義是令行者，依此囗訣，徹底修行，使第七識（末 那識）清淨。 |
| 攝心之教理：是 教行者對一切外境及心內一切事，將外境內事，打成一片，是為中境，觀外境如夢如 幻，內事悉皆空寂，空幻一如，不分別，不愛惡，不取捨，自心平等而住，住世同一 夢境，出世還歸一如是也，其意義是令行者，依此口訣，徹底修行，由第八識（阿賴 耶）清淨轉成第九識（菴摩羅識）即清淨無垢意，此識即為行者之清淨心性，經云： 「諸佛清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」。繼要安住甚深三摩地，保 任此正定，則自性與法界性打成一片即究竟涅槃矣。 |
| 修行之道無他，唯有革心而已，即將 眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心是也。 |
| 總之，一切眾生未明心見性時，見色 住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自已作不得主，故輪迴 生滅，見性之後，六塵還原為佛性矣。 |
| 佛言：一 切眾生皆有佛性，我是已成之佛，汝是未成之佛，過去諸佛如是悟如是修如是證，未 來諸佛亦如是悟如是修如是證，我今亦如是悟如是修如是證，望為勉旃。 |
